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渠县人都不知道的秘密:渠县汉阙

2018-09-13
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渠县人都不知道的秘密:渠县汉阙

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而产业园区恰恰有利于这些条件的形成,如政府对与园区进行整体规划和科学,在企业引进上就考虑到产业的配套和企业的联系等。目前,大多产业园区是指由政府或企业为实现产业发展目标而创立的特殊区位环境。  产业园区的一般特征是大量企业在一定区域的集中。

    本报告主要有以下几大用途:  1、用于企业融资、对外招商合作  2、用于国家发展和改革委立项  3、用于银行贷款  4、用于境外投资项目核准  5、用于企业上市的招股说明书  6、用于申请政府资金  可行性研究报告是在制定某一建设或科研项目之前,对该项目实施的可能性、有效性、技术方案及技术政策进行具体、深入、细致的技术论证和经济评价,以求确定一个在技术上合理、经济上合算的最优方案和最佳时机而写的书面报告。  可行性研究报告主要内容是要求以全面、系统的分析为主要方法,经济效益为核心,围绕影响项目的各种因素,运用大量的数据资料论证拟建项目是否可行。对整个可行性研究提出综合分析评价,指出优缺点和建议。为了结论的需要,往往还需要加上一些附件,如试验数据、论证材料、计算图表、附图等,以增强可行性报告的说服力。  可行性研究是确定建设项目前具有决定性意义的工作,是在投资决策之前,对拟建项目进行全面技术经济分析论证的科学方法,在投资管理中,可行性研究是指对拟建项目有关的自然、社会、经济、技术等进行调研、分析比较以及预测建成后的社会经济效益。

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  1914年法国人维克多·色伽蓝考察蒲家湾无铭阙时工作照,那两截的阙体是辨识的关键。   又是一座无铭阙。

有人说:渠县汉阙告诉我们:做官的沈府君阙比同样做官的冯使君阙高0.46米,也许这也是一种官阶差异。 4处无铭阙,统统不能铭姓刻名,记功载绩,这也许是一种等级差异,阙主或者是低于“二千石”的官爵,或者是有地位的商贾。

在无铭诸阙中,蒲家湾无铭阙比王家坪无铭阙高米,王家坪无铭阙比赵家村东无铭阙高米,赵家村东无铭阙比赵家村西无铭阙高米,应当说这是由阙主与阙主之间不同地位决定的比差在以礼为中心的中国封建社会,说白了,礼是一种等级制度。

连人的住宅规模、样式也随人的地位不同而存在明显的等级差别,何况阙乎?”  此论粗听似乎有理,细想却未必然。 1、沈府君最高的官职是交趾都尉,比郡守还要低半格,所以自称“府君”,冯焕可是帅十二郡守伐高句丽的州牧,所以称使君。

他俩官阶的差距好比现如今的省长和市长,冯使君明显要高得多。

2、现在阙们的高度都是“残高”,何况赵家坪村东、西二阙还没了顶盖,王家坪阙还是近代仿制的阙顶,强调比较那些高度差过分牵强了些,因此我觉得不足为凭。

  记得有资料介绍蒲家湾无铭阙建于东汉,真是那样的话它就比其它无铭阙要早,而与冯、沈二阙同朝代。

蒲家湾无铭阙整体结构上与冯、沈二阙相同,无“人物故事层”,这可能也是他被断代较早的原因吧?  蒲家湾阙离沈府君阙不远,在去岩峰镇的路边。

石阙没有围墙,地处卑湿,阙基已经深陷软土中,所以看起来没有一百年前色伽蓝考察时那么高。 从周围环境看,面向堰塘,背依缓坡。 阙高米,阙身宽米,阙身由两块大石垒成,阙楼由枋子层、介石层、斗栱层、顶盖构成。 其最大特色即阙身由两块大石垒成及无“人物故事层”。   阙身正面上部浮雕朱雀,无铭文,素背无雕塑。

阙左有子阙的定位凿痕。

  右侧高浮雕青龙衔璧,由阙身确认其为左阙之母阙。   阙楼部分,枋子层正面刻独角神兽,四隅角神多毁。

介石层减地刻一圈图案,似乎以动物为主。 斗栱层刻有柱,左侧无其他雕刻。

正面柱间为骑马人,柱两边当都有一人。

  阙楼背面,枋子层背面刻独角神兽其尾,斗拱层柱间刻有两人,一人坐独轮车上,柱两边刻植物。

右侧刻有戏虎图,资料说是双螭嬉戏。 斗栱层上即顶盖,无“人物故事层”。

  这幅“戏虎”独特的地方有二,其一:比较写实。 其二:雕刻在斗拱层而不是阙顶下转角处。

有资料说这是“双螭嬉戏”,看起来不像?螭是古代传说中一种没有角的龙,古同魑魅魍魉中的魑,时至今日还经常将“双螭嬉戏”图案作为“印钮”或“把件”,多是滚作一团的形象。

  阙背面斗拱层柱间的浮雕更是独特,两柱间的独轮车,引起我国著名机械工程专家刘仙洲的注意,因此把这种独轮车的创造期推及到西汉晚年,觉得是一大发现。

这对诸葛亮似乎不是个好消息?嘻嘻。

  沈府君阙上也有独轮车形象,很可能是当年(这个当年可长远了,一下子就回到2000年前)这一带交通不便(其实。

。 2000年后也不算很方便)即便是有逸礼《王度记》:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一。

”的规定,怕是连“庶人一”也无路可行,只能乘坐独轮车了?  两边的浮雕植物右边的很像高粱。

左边的像玉米,但肯定不是,四川引进玉米在国内是比较晚的,明代1531年)玉米已经进入中国广西,可能是因为明末清初张献忠“屠蜀”及战乱,人口锐减,直到到康熙三十九年(1700)年才有记录四川有了玉米。 现在蒲家湾已经改种水田了,连石阙都要泡在水田当中了,阙主可知?  渠县汉阙上引人注目的人物故事,生活场景,神话故事等内容,反映了渠江流域当时吃喝玩乐的世俗民情,这既是人们在生产生活过程中的某种活动和行为,也是人们愿望、心理和要求的一种表达。

这与倍受封建礼教束缚的中原文化是有明显区别的。

这种区别到眼下还在以“少不入川”的形式流传。   撰文:淼淼。

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